高雄法青布拉格

　　這是我第一次到法鼓山，前兩天沒好好收攝身心因為覺得好奇又好玩，後兩天帶班法師教導我們收攝身心的方法，才開始用方法安定自己，可能是不夠精進，太散亂，所以這次受戒沒有什麼特殊感應，沒感得清淨戒體，也沒有什麼靈異現象產生。可是我當初是抱著學習的心態去受菩薩戒，雖說是受菩薩戒但我覺得是「納受菩薩道戒法」。

　　當初彥霖菩薩鼓勵我受戒時，我以為菩薩戒要完全遵守才能受持，了解了「有戒可犯是菩薩，無戒可犯是外道」，而且是菩薩摩訶薩才可能持戒清淨，若如此，我終生恐怕無法清淨受持一戒了。

　　但歷代祖師大德不斷的勸人受戒，當然知道凡夫不可能完全做得到，那表示「戒」是要讓人學習的，而師父所教授的戒法正是以教育為出發點，適應現代時空的菩薩戒精神，以三聚淨戒、四弘誓願、十善、十無盡戒引導佛子走入成佛之道。

　　雖然如此，但在法鼓山聽戒前，心裡還是存在一個恐懼感，以為受戒之後多了一個名叫「戒罪」的東西，會知法犯法罪加一等，聽師父講戒提到「有犯不失」，才使我的恐懼都消除了。

　　犯了錯不管有沒有受戒都是要接受因果的報應，但受戒的功能就是能讓我懺悔，懂得懺悔消罪，時常反省懺悔，就會越來越加提醒自己注意身口意三儀，如此，便會越來越清淨，這是多了一個好處，而不會失去更多，接受更大的業報。守十善戒也是為自己斷了受惡報的因，更可積極培養自己菩提心。然而在發起菩提心這方面，我的心力還相當微弱，還要再薰習。

　　現在很多人聽到「菩薩戒」三字，不敢秉受大概都對菩薩戒有傳統上的刻板印象，但我覺得法鼓山的菩薩戒並不難守，幾乎是受三皈五戒者便能守持。菩薩戒戒條的基本要求不同，三聚淨戒、十善戒裡的每一條要求都不同，如果大家能仔細的從重戒開始不斷學習，再慢慢延伸至其餘輕戒，培養菩提心，先力行三聚、四弘誓願、十善、十無盡戒來修福德，再以智慧消除自心煩惱，功力越深厚越精進的人便能開始大步邁向成佛之道了。

　　接觸法鼓山越久，越能看出法鼓山處處以教育為核心，即便菩薩戒也是如此。法鼓山的心靈教育給人希望，以大慈悲心接納一切眾生，共成菩薩道。

星豐合十